在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中,，習(xí)近平總書記提出了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要命題。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土,，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂,。”把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，既是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新規(guī)律的總結(jié)和深化,，也深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的文化自信與文化自覺(jué)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,。
（一）
馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,，而是在直接碰到的,、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造,?！绷袑幰仓赋觯盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的”,，“只有確切地了解人類全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化,，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化”,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，作為中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)和文化基因，它不只是體現(xiàn)在博物館里的文物中,，刻印在古籍中，而且植根在中國(guó)人的內(nèi)心之中,，至今仍然潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式,，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,?！爸袊?guó)今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，是與五千年中華文明分不開的”。
與馬克思主義基本原理相結(jié)合的中國(guó)實(shí)際,，既包括現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐發(fā)展,，也內(nèi)在地包含著中華五千年文明這一歷史實(shí)際。2021年3月,，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明,，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色,，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái),，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果丟掉了,，就會(huì)割斷精神命脈,，走向歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，廣大人民群眾就會(huì)魂無(wú)定所,、行無(wú)依歸,，中華民族就難以屹立于世界民族之林，就會(huì)在西風(fēng)美雨的不斷侵蝕中失魂落魄,，出現(xiàn)文化認(rèn)同的危機(jī),。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，這既是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論創(chuàng)新規(guī)律的深刻總結(jié),，也深刻體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信和文化自覺(jué)。
（二）
優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)可以歷久而彌新,，具有跨越時(shí)空,、跨越國(guó)度的魅力，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以和馬克思主義基本原理相結(jié)合的基本前提,。而且,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本,、為政以德,、革故鼎新、任人唯賢,、天人合一,、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦,、親仁善鄰等,，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀,、社會(huì)觀,、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的主張具有高度契合性,。積極推動(dòng)二者進(jìn)行深度結(jié)合,，有助于用馬克思主義真理的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的需要,，適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,，實(shí)現(xiàn)中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變,。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上激發(fā)中華傳統(tǒng)文化的生命力,，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化,、中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)走向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程也是強(qiáng)化文化自信,，促進(jìn)文化復(fù)興,、文明創(chuàng)新的過(guò)程?！皼](méi)有高度的文化自信,，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興,?！钡俏幕瘡?fù)興并不是文化復(fù)古，而是要用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)中華文化進(jìn)行鑒別,，對(duì)其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力,，熔鑄成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分,。習(xí)近平總書記明確指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平,、時(shí)代條件,、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西,。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí),、研究,、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用,、推陳出新,，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用,?！?/p>
（三）
積極推動(dòng)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化有了更加廣闊,、深厚的基礎(chǔ),，拓寬了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的維度。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行,。100多年來(lái),，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在自覺(jué)推動(dòng)馬克思主義基本原理和中華五千年文明相結(jié)合的基礎(chǔ)上，豐富發(fā)展了馬克思主義,，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化,。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改造，豐富發(fā)展了馬克思主義的話語(yǔ)體系,，使馬克思主義烙上了中華文化獨(dú)一無(wú)二的氣度,、神韻，增強(qiáng)了馬克思主義在中國(guó)的感召力,、生命力,。
尤其是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記堅(jiān)持把馬克思主義和中華五千年文明相結(jié)合,，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，使馬克思主義在新時(shí)代獲得了新的生長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的新發(fā)展,。無(wú)論是國(guó)內(nèi)考察,，還是出訪時(shí)演講或接受外國(guó)記者采訪，習(xí)近平總書記總是嫻熟運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句來(lái)闡述其治國(guó)理政思想,，賦予其當(dāng)代價(jià)值與意義,。
（四）
黨的十八大以來(lái)，面對(duì)全球出現(xiàn)的“和平赤字,、發(fā)展赤字,、安全赤字、治理赤字”日益嚴(yán)峻的問(wèn)題,，一些有識(shí)之士認(rèn)為,，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。習(xí)近平總書記正是在深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公”“協(xié)和萬(wàn)邦”“和而不同”“求同存異”“天人合一”等思想，以及繼承發(fā)展馬克思主義自由人聯(lián)合體思想的基礎(chǔ)上,，提出了人類命運(yùn)共同體理念,，為全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。在人類命運(yùn)共同體理念的指導(dǎo)下,，中國(guó)積極推進(jìn)“一帶一路”建設(shè),，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，開拓新型的全球化,，引領(lǐng)了人類文明的新發(fā)展,。人類命運(yùn)共同體理念的提出，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次展示了其極大的魅力,、自信,。習(xí)近平總書記明確指出：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，激活其生命力,，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引,?！?/p>
“文化自信，是更基礎(chǔ),、更廣泛,、更深厚的自信，是更基本,、更深沉,、更持久的力量”。我們必須堅(jiān)定歷史自信,、文化自信,，堅(jiān)持古為今用、推陳出新,，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái),、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色,，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根，激活中華五千年文明的強(qiáng)大生命力,，并為人類文明發(fā)展作出更大貢獻(xiàn),。
（執(zhí)筆人：陳志剛）
